“虛實(shí)結(jié)合”的國(guó)際化之路
據(jù)介紹，楊江帆帶領(lǐng)他的課題組，已經(jīng)開展了一年多研究的“國(guó)際茶業(yè)電子商務(wù)平臺(tái)”的項(xiàng)目，這是全國(guó)茶業(yè)界開展的第一個(gè)此類項(xiàng)目，它將對(duì)我國(guó)茶葉營(yíng)銷帶來革命性的突破，為打造中國(guó)本土的茶葉銷售“航母”奏響了序曲。目前，這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)獲得了國(guó)家發(fā)改委的重點(diǎn)立項(xiàng)，即將獲得數(shù)百萬元的項(xiàng)目資助，這個(gè)項(xiàng)目結(jié)題后，成果將入住“茶葉現(xiàn)代服務(wù)中心板塊”。
現(xiàn)代茶業(yè)服務(wù)中心板塊規(guī)劃位于武夷山國(guó)家旅游度假區(qū)，高爾夫俱樂部西側(cè)，該項(xiàng)目包含三個(gè)子項(xiàng)目：國(guó)際茶業(yè)會(huì)展中心（已建成），國(guó)際茶貿(mào)城，國(guó)際茶葉電子商務(wù)平臺(tái)，其中國(guó)際茶葉電子商務(wù)平臺(tái)與國(guó)際茶貿(mào)城合二為一，規(guī)劃用地100畝。
這個(gè)電子商務(wù)平臺(tái)將采用中、英、日、俄、法、德、阿拉伯文等十個(gè)語種。交易模式采用B2B、B2C、C2C等多種國(guó)際上先進(jìn)的電子商務(wù)模式。
“把虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的潮流下，我們中國(guó)人不能落后�！睏罱f。
年初以來，項(xiàng)目的階段性成果的“茶葉電子商務(wù)第三方平臺(tái)”已經(jīng)開始試運(yùn)營(yíng)，眾多武夷山知名的茶葉品牌已經(jīng)在網(wǎng)上取得了突破百萬元的銷售成績(jī)。
其實(shí)，這些項(xiàng)目具有國(guó)際性，不僅體現(xiàn)在技術(shù)的國(guó)際化視野，還體現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)的國(guó)際化視野。海峽茶學(xué)院的國(guó)際辦學(xué)理念獨(dú)具特色。建成后，將在三年內(nèi)形成每年接待600名海外交流學(xué)生的能力，其中該項(xiàng)目把目標(biāo)定位在吸引了海外孔子學(xué)院學(xué)生上，把海峽茶學(xué)院建成國(guó)內(nèi)首家海外孔子學(xué)院的的中國(guó)茶文化學(xué)習(xí)實(shí)踐基地，這在國(guó)內(nèi)的茶學(xué)界也是一個(gè)創(chuàng)舉。
楊江帆深有感觸地說，武夷山是世界的武夷山，單就它的兩塊世遺的金牌，都足以讓世界驚艷，閩北人沒有理由妄自菲薄，這是我們區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一大筆無形的財(cái)富，我們要用國(guó)際化的理念把它經(jīng)營(yíng)好，才能獲得世界性的回報(bào)。
飛架兩岸的“茶緣之橋”
“人們常說，福建與臺(tái)灣有‘五緣’，但是許多人忽視了兩岸之間的‘茶緣’，臺(tái)灣名茶大都源于福建武夷山和安溪，一直以來，武夷山與臺(tái)灣以茶為媒，在各方面來往密切。2006年連戰(zhàn)來訪，我們贈(zèng)之以武夷巖茶‘大紅袍’，而臺(tái)灣在茶葉科技與營(yíng)銷上有許多成熟的經(jīng)驗(yàn)，也值得祖國(guó)大陸茶人學(xué)習(xí)，如果能利用好兩岸的茶緣這將為海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)找到一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)�！睏罱f。
開啟兩岸茶緣經(jīng)濟(jì)，打造海西新亮點(diǎn)，這樣的思路也貫穿在楊江帆團(tuán)隊(duì)的規(guī)劃思想中。
規(guī)劃中的海峽茶學(xué)院將每年招收兩岸學(xué)生260人，四年在校生規(guī)模一千人左右；年接待臺(tái)灣交流生200人。在與臺(tái)灣高校合作辦學(xué)中，引入臺(tái)灣的教師前來講學(xué)，培養(yǎng)出一批通曉兩岸茶業(yè)發(fā)展與技術(shù)的高端人才。
規(guī)劃位于武夷山仙店的茶葉精深加工科技園區(qū)，擬規(guī)劃面積300畝，其中將設(shè)立臺(tái)資茶企園板塊，重點(diǎn)向臺(tái)灣招商，吸引技術(shù)成熟的臺(tái)灣茶葉深加工企業(yè)入住，這將是國(guó)內(nèi)首個(gè)以臺(tái)商茶企為主題招商項(xiàng)目。
有知識(shí)的交流，有產(chǎn)業(yè)的交流，海峽兩岸茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的“新茶緣之旅”會(huì)在武夷山下起程嗎？這的確令人期待！
知識(shí)到產(chǎn)業(yè)的“經(jīng)濟(jì)之鏈”
在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有一個(gè)重要的概念即：知識(shí)的溢出效應(yīng)。它意味著，當(dāng)一個(gè)區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)與人才不斷集聚時(shí)候，各種生產(chǎn)的知識(shí)就不斷交流
融會(huì)，創(chuàng)新就會(huì)以乘數(shù)的效應(yīng)發(fā)生。作為文化力經(jīng)濟(jì)的一場(chǎng)實(shí)踐，楊江帆深知溢出效應(yīng)在茶業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈上的重要。
楊江帆團(tuán)隊(duì)在規(guī)劃中的高明之處，就在于他首先啟動(dòng)了產(chǎn)業(yè)鏈上的“知識(shí)發(fā)動(dòng)機(jī)”。海峽茶學(xué)院、茶文化與經(jīng)濟(jì)本科專業(yè)等八個(gè)專業(yè)的設(shè)置以及國(guó)際茶文化培訓(xùn)中心的創(chuàng)舉自不待言，此外，楊江帆開始以北京大學(xué)茶文化經(jīng)濟(jì)研究所與武夷學(xué)院國(guó)際茶學(xué)研究中心為龍頭，整合設(shè)在武夷山的諸多茶葉研究機(jī)構(gòu),比如中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)武夷茶研究中心、武夷禪茶研究所、武夷山萬里茶路研究會(huì)、武夷山茶葉科學(xué)研究所等的研究力量。
楊江帆意味深長(zhǎng)地說，在我們的規(guī)劃名稱中，“茶文化藝術(shù)之都”是別有一番用意的。
有了“知識(shí)發(fā)動(dòng)機(jī)”輸出的源源不斷的動(dòng)力，而在實(shí)體產(chǎn)業(yè)上，從研發(fā)、生產(chǎn)、營(yíng)銷到旅游、會(huì)展、體驗(yàn)，都環(huán)環(huán)緊密相扣，這一切都體現(xiàn)在六大板塊的內(nèi)在產(chǎn)業(yè)邏輯的關(guān)聯(lián)上，都呈現(xiàn)出一個(gè)充滿活力、整合一體的“經(jīng)濟(jì)之鏈”，“武夷國(guó)際茶文化藝術(shù)之都”的規(guī)模效益已經(jīng)孕育其中。
重品茶韻的“回歸之旅”
到武夷山游山玩水，可是人們恰恰忽視了到獨(dú)具特色的武夷茶韻中做一番神游。楊江帆感觸地說，山、水、茶都是武夷文化中的瑰寶，遺憾的是茶之旅一直被人們忽視了，在我們的規(guī)劃中，為“茶之旅”留下了濃墨重彩的一筆。
這一筆就是茶文化生態(tài)旅游的規(guī)劃，總投資將達(dá)到3.5億元人民幣。項(xiàng)目選址位于武夷山景區(qū)、蘭湯以北，包括現(xiàn)有大紅袍景區(qū)、“三坑兩澗”（牛欄坑、倒水坑、慧苑坑、悟源澗、流香澗）、天心永樂禪寺、水簾洞景區(qū)到赤石次入口，以及赤石入口到小竹林景區(qū)與高新公路交匯處的茶山。這片區(qū)域是武夷巖茶的精華所在，是大紅袍母樹生長(zhǎng)地，有極為豐富的景觀資源，
在規(guī)劃的五大線路中，最令人稱道的是崇陽溪“水上茶旅”的人造工程。規(guī)劃擬在三姑橋南面200米處的河道上修一座2.5米高的攔河壩，提升三姑至赤石的崇陽溪水位，同時(shí)疏浚河道使其能安全行駛宋明畫舫，在溪的東岸配合武夷山濱江大道建成茶榭、茶樓、茶療、茶莊等以茶為主題的沿河景觀大道，以宋明畫舫作為交通工具，畫舫上以茶藝形式向中外游人展示茶文化藝術(shù)。
重拾茶業(yè)旅游的價(jià)值，楊江帆和他的團(tuán)隊(duì)引入了一系列新的旅游形態(tài)，比如工業(yè)旅游，讓游人到茶廠工廠體會(huì)做茶的樂趣；養(yǎng)生旅游，建立茶葉養(yǎng)生館，在餐飲、保健、休閑等方面讓游客體會(huì)各種茶養(yǎng)生項(xiàng)目。
山、水、茶都是武夷文化不可或缺的組成部分，應(yīng)用英國(guó)著名的文化學(xué)者克拉克·威斯勒的“文化特質(zhì)理論”，這三者都是武夷文化特質(zhì)的“綜合體”，尤其是在一片小小的茶葉上，“綜合”了數(shù)千年不知多少的武夷文化內(nèi)涵，今天，當(dāng)《武夷國(guó)際茶文化藝術(shù)之都的建設(shè)規(guī)劃》出爐之際，我們又看到了一項(xiàng)新的“文化綜合工程”在啟動(dòng)，“國(guó)際茶文化藝術(shù)之都”會(huì)成為武夷文化的新的時(shí)代演進(jìn)嗎？或許這張藍(lán)圖的獨(dú)具匠心已經(jīng)給了我們答案的線索。
（責(zé)編：林芳斌）
