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郭的記錄中有幾點(diǎn)好似沒(méi)寫清楚，讓今人產(chǎn)生疑惑。如：
郭寫到：“武夷寺僧多晉江人，以茶坪為業(yè)，每訂泉州人為茶師，清明后谷雨前以后采茶者萬(wàn)余人�！鼻鍟r(shí)，武夷山中寺廟的僧人多數(shù)為閩南人，且多以茶為產(chǎn)，這是史實(shí)。但做茶已大多是內(nèi)遷到江西廣信府之上饒、鉛山縣的閩南人后裔，此點(diǎn)該地的地方志史及移民的宗譜都有記載，從其所說(shuō)采茶人也系來(lái)自江右（即江西別稱），也可見(jiàn)得以佐證。郭可能聽到茶師們講閩南話，即認(rèn)為他們來(lái)自泉州、晉江一帶。
郭柏蒼文中記錄的“蓮心、白毫、紫毫、雀舌皆外山及洲茶采初出嫩芽為之，雖以細(xì)為在，味則淺薄”。這種采制方法，不知是否為綠茶工藝，不然怎會(huì)“味則少薄”呢？值得今人考證。郭柏蒼還寫到武夷茶中“別有松際，色淺香淡”此“松際”是否與清乾隆二十八年(1763)所刻的、現(xiàn)立于風(fēng)景區(qū)云窩的石碑中所寫的“松制”是一種茶。如系同一種茶，則可能是小種紅茶。
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