一次給朋友們沏茶，分茶時(shí)竟給朋友們的杯子斟得滿了溢出來(lái)。一朋友嗔怪道：“還說(shuō)你是茶鄉(xiāng)人，連用茶規(guī)矩都不懂。告訴你：酒滿敬人，茶滿欺人那！”我本一片真誠(chéng)待客之心，只因不諳茶俗，卻招來(lái)責(zé)怪。在喝茶這件事中，我算是吃了一塹，但更是長(zhǎng)了一智。
武夷山人向來(lái)“知茶達(dá)禮，通酒感恩”。待人接物少不了“茶酒為媒”的繁縟禮節(jié)，連喝茶飲酒也要循規(guī)蹈矩，若時(shí)時(shí)在乎這些，確實(shí)有些讓人受不了。但面對(duì)越來(lái)越重視禮儀交際的今天，你又不得不尊重自古皆然的禮俗。自古以來(lái)茶酒兩樣?xùn)|西，是待客常物，也是待客珍品。這兩種液體形態(tài)的“禮節(jié)大使”，若擺弄不好的話，還真敢濡濕了你的完美形象。酒與茶，無(wú)論是官方還是民間，都有著深遠(yuǎn)影響；無(wú)論是仕宦大夫，還是布衣荊釵，都要借助它們來(lái)踐履禮儀。
酒與茶，是中華禮儀重要的載體，兩種能融禮儀文化的液體，只因滿盛與淺盛，就存在著敬人與欺人的誤區(qū)。說(shuō)來(lái)也怪：酒會(huì)令人醉，醉會(huì)令人神志錯(cuò)亂惹事生非，“酒滿”害人之處更大，“敬人”之意又從何而來(lái)？而茶是最佳飲品，多喝只會(huì)搜茶刮肚，消除積食，能破解孤悶，更能提神醒智，按理說(shuō)讓人喝滿杯茶才是好，“茶滿”又何來(lái)“欺人”之意？這不成文的俗約，居然成了我們今天接待禮儀中要恪守的潛規(guī)則。
如此說(shuō)來(lái)世間有些事真不可理喻。從敬酒敬茶的相悖定律中，就窺見(jiàn)了一斑。有句話說(shuō)敬酒不吃吃罰酒，是說(shuō)主人敬客的熱心過(guò)了頭呢？還是將文雅的禮儀扯入野蠻中去了？ 武夷山是茶之故鄉(xiāng)，歷代高僧隱者以茶會(huì)友，每為山中樂(lè)事。慧苑寺有一對(duì)門聯(lián)寫(xiě)道：“客至莫嫌茶當(dāng)酒，山居偏與竹為鄰”。說(shuō)的是寺廟清凈，遠(yuǎn)離世塵，酒色財(cái)氣俱在拒絕中，僧人只能尚茶，敬客之禮也只能用茶。茶通謹(jǐn)慎，酒助妄為；茶能收住心，酒能放縱欲。酒屬陽(yáng)剛，力勝于茶；茶屬陰柔，勁可克酒。醉酒者，方恨少茶，便尋茶痛飲，那顧忌什么半杯半盞？貪酒，滋是非惹事；戀茶，清煩憂養(yǎng)心。如此說(shuō)來(lái)，就是為茶友或知己斟滿杯茶，怎敢說(shuō)是“欺人”呢？
恩格斯當(dāng)年批評(píng)英國(guó)上流社會(huì)效仿東方茶禮時(shí)就說(shuō)過(guò)：俗約會(huì)把熱情捆綁至死。時(shí)代在變化，我們?nèi)羰沁^(guò)多地拘于禮俗，并不適應(yīng)多元化的道德張揚(yáng)。老舍《茶館》中北京胡同里，也流行大碗茶待客，江南阿慶嫂茶館里的銅壺，燒的也是大碗茶，武夷山村野百姓家中敬客之茶，也用大青花瓷碗滿盛，你捧起大碗仰脖一喝個(gè)精光，主人才高興。當(dāng)然，若是茶藝表演所需，必用小如桃形之杯，方能展示高雅。但那是藝術(shù)，不是生活。我們今天在迎敬客人時(shí)，雖有許多飲料可供選擇，但茶、酒這兩樣看家東西，決不會(huì)少。愛(ài)酒愛(ài)茶，只是嗜好不同，不能厚茶薄酒，或厚酒薄茶。我長(zhǎng)在茶鄉(xiāng)，人生從風(fēng)雨中走過(guò)近五十年，也借助過(guò)酒的燃燒，也借助過(guò)茶的冷卻。但從養(yǎng)生角度來(lái)說(shuō)，我的看法是置換一下那句禮俗的意思為好：“酒滿欺人，茶滿敬人”。不知諸君認(rèn)同否？
