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因為喜歡大紅袍而聽說了小紅袍，關于小紅袍的解釋迄今為止我聽過三種說法。
第一種說法：小紅袍，是名樅中的一個品種，因其品感好，特征近似于大紅袍而出名。也就是說，大紅袍和小紅袍都是武夷巖茶的名樅，它們都有著優(yōu)秀的品質(zhì)，但它們是不同的品種，就像大紅袍與鐵羅漢不同一樣，二者在品質(zhì)特征上也是不一樣的。
第二種說法：小紅袍是由大紅袍的折枝培植出來，又稱大紅袍第二代。
第三種說法：取由老樅水仙、肉桂、矮腳烏龍、黃倓等幾個品種拼配，經(jīng)過調(diào)茶師的認可后，再進行低溫約 80℃，約8～15小時的長時間焙火、攤放、挑選，退火等工序，大約20天左右，具有水仙茶的醇厚、肉桂茶的湯香、矮腳烏龍的清甜、黃倓茶的飄香，以及其他武夷奇種之巖韻的巖茶就橫空出世了。人們形象地把這個難得的品質(zhì)稱做“小紅袍”，老百姓以制作出小紅袍為最高境界。
世界上本來沒有小紅袍這個名稱的茶，最初可能就是商家炒作出來的茶葉名稱。其本意是不如大紅袍的武夷巖茶，味道又接近大紅袍的品質(zhì)。但是，時間一長，人家沒有見過大紅袍，小紅袍又是怎么樣呢？所以，以訛傳訛，變化多端的武夷山巖茶被商家炒作得五花八門、莫衷一是。
老百姓以制作出小紅袍為最高境界：首先要認真品嘗巖茶的毛茶，把老樅水仙、肉桂、矮腳烏龍、黃倓等幾個品種，識別各自優(yōu)點后，進行合理拼配。取水仙茶的醇厚、肉桂茶的湯香、矮腳烏龍的清甜、黃倓茶的飄香，其他武夷奇種的巖韻。拼配后，經(jīng)過調(diào)茶師的認可后，再進行低溫約80℃，長時間約8～15小時的焙火，攤放、挑選，退火等工序。大約20天左右，品質(zhì)優(yōu)秀的巖茶就會橫空出世了：人們形象地把這個難得的品質(zhì)稱做“小紅袍”――是大紅袍的嫡系。
很奇怪，武夷山市政府對大紅袍進行了產(chǎn)品專用名稱注冊后，對小紅袍現(xiàn)象卻有種默契。這樣一來，民間到處充斥了小紅袍的身影，卻沒有人去注冊商標和包裝，本來就亂的武夷巖茶顯得更琴瑟琵琶魑魅魍魎了，四小鬼八大王到處橫行，游客叫苦不迭聲中，最終抱怨的是，武夷山?jīng)]有好茶！
武夷山真的沒有好茶？不。有好茶。據(jù)我對武夷山茶葉市場的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)，武夷山的好茶到處都有，關鍵是武夷山人自己不太了解好茶的概念，加上游客對武夷巖茶的認知程度較差，所以，造成與好茶擦肩而過的情況。武夷山真的是遍地是好茶。
首先，不論生長在巖石邊的巖茶，還是生長在周邊的洲茶，或者是生長在別處的茶葉，在武夷山方圓100公里甚至更多的地方，沒有工業(yè)的污染，這里是世界自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的雙料保護地，人們經(jīng)過多年培育，營造了良好的環(huán)境意識。好的環(huán)境是生產(chǎn)好茶的基礎。其次，武夷巖茶連續(xù)多次的茶王評比活動，使得當?shù)夭鑿S紛紛使出絕招，一拼高低，拿出自己的看家本領，唯恐落后別人。這種競爭機制的引入，無疑會使武夷茶業(yè)的發(fā)展勢頭產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。
武夷山周圍地區(qū)的建甌、建陽、松溪、政和等縣，自古就有生產(chǎn)茶葉的傳統(tǒng)。這里山高皇帝遠，千溝萬壑，自然氣候非常適合茶葉生長。有記載說，中國茶葉的始祖分兩種：一種是巴蜀為代表的大葉種茶葉，屬于純野生狀態(tài)；另一種是以武夷山脈為代表的小葉種茶葉，屬于老祖宗把野生茶葉進行馴化的品種。我們不是研究物種學的，無權評論是非。但《茶經(jīng)》里提到的建州茶，就是在這個地方。那時還沒有安溪茶呢！
有生長茶葉的環(huán)境，加上有生產(chǎn)茶葉的歷史。我們就沒有理由懷疑那個地方?jīng)]有好茶�？纯茨沁叺睦先�，個個喝茶，人人長壽，精神健碩，神采飛揚。這就使我產(chǎn)生另一個念頭：喝茶的目的是什么？很多人研究過的禪茶一味。佛教修行的內(nèi)容，不外乎戒、定、慧三種。茶呢？茶具有提神益思，生津止渴藥理功能以及本身所含的豐富營養(yǎng)物質(zhì)，對于坐禪修行進入“靜定”，保持精神，思索悟道。同時，茶湯清淡潔凈，即不違反佛門戒律，而且符合佛教寂靜淡泊的人生態(tài)度，茶便成了佛教僧侶必需品，而又符合佛教教義，佛教精神與茶性本質(zhì)的內(nèi)在共鳴，是茶與佛結(jié)緣的必然。
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