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其次引用這兄所引陳德華述：
名叢北斗，原稱“北斗一號”，武夷山市茶葉研究所于1984年2月19日從市茶場的竹窠新種的茶園中挖取11株北斗茶植于御茶園第一坪某段某行，后來發(fā)現(xiàn)北斗有二種，園葉早芽一株、長葉遲芽10株。據(jù)說遲芽的比早芽的品質(zhì)好。在市茶葉研究所名叢觀察園中北斗植株樹型比大紅袍大，分枝不如大紅袍密，葉片比大紅袍大而稀，萌芽開采期比大紅袍早七天左右，在品質(zhì)的比較中更顯不同，在1987年到1996年十年間，市茶葉研究所連續(xù)對武夷名叢進(jìn)行品質(zhì)鑒定篩選，各產(chǎn)地所制北斗茶一直未能進(jìn)入前十名。從兩種茶樹植株形態(tài)特征到毛茶品質(zhì)來判斷，顯然不同種，即北斗不是大紅袍，當(dāng)然以后若能用植物生物技術(shù)方法鑒定，定能拿出更具體數(shù)據(jù)證明不同種。
如果僅從上面兩篇引述來看，沒有人能夠看得出答案。而兩篇引述中，姚老的沒有錯，而且字字珠璣，陳的是有語誤的。下面就北斗的問題開始正式解答。
現(xiàn)在所說的紅袍按血統(tǒng)，有正統(tǒng)與非正統(tǒng)，非正統(tǒng)的基本上都是用肉桂做底，再拼其它的，不要說了。正統(tǒng)按出處只有兩脈，九龍窠脈與北斗巖脈，按父名則分別為茶研所一次變異的稱大紅袍（克隆九龍窠大紅袍）與茶研所一次變異的稱北斗一號（克隆北斗，即北斗大紅袍）。至于火焰峰種之后我也不知道還在世否。
1、由于人們對石刻的崇拜，所以九龍窠大紅袍名氣大于北斗大紅袍，實際上后者更好些。這些經(jīng)歷一次變異（不說一代二代了）的九龍窠大紅袍種，當(dāng)時茶研所育苗后（第二次變異，但不算大，可以忽略）只給一流企業(yè)，例如的有永生、巖上、總廠、回春等幾個，總之當(dāng)時和王順明有關(guān)系的都有。但注意，到了這些茶廠里再種下去，就第三次變異了。量產(chǎn)后為第四次變異。
2、而北斗大紅袍一脈，茶研所是將北斗一號（一次變異）育苗（二次）之后給諸茶農(nóng)，這些在茶農(nóng)手中種下去的北斗一號經(jīng)歷了第三次變異，量產(chǎn)后是第四次變異。當(dāng)?shù)匾恢倍冀斜倍罚ǘ瑫r產(chǎn)在北斗巖下的也叫北斗，這就同名有兩物了），后來由于經(jīng)銷上北斗的名字不好賣，特別80年代后期福建省外貿(mào)公司把姚月明先生的“北斗一號”成品茶（一次變異的是苗，這已是二次變異了，因為量種了）定名為“外銷大紅袍”后，此茶在本地叫北斗，而在外地都叫大紅袍（大紅袍也開始一名泛指了）。
大紅袍母樹06年起停采，即使往年，也是幾棵樹采制后一定勻堆的，單顆采的可能性不存在。不否認(rèn)2和6是同一品系，斷然沒有只采2號，即使分批，也不會單采。也就是說現(xiàn)在母本大紅袍其實就是拼的，而不是純的。
隨著“大紅袍”知名度的不斷提高，母樹“大紅袍”的真假之爭也愈演愈烈�！按蠹t袍”的指代，實際上經(jīng)過了從某樅茶樹（狀元紅袍所披蓋的茶樹）的名稱——某品種茶樹（武夷山四大名樅之一“大紅袍”）的名稱——某類別（武夷巖茶）茶葉的總稱的轉(zhuǎn)變。所以，在不同的時期、在不同的場合，“大紅袍”所指代的含義也就不同。如果不知道這個道理，就容易產(chǎn)生混淆，產(chǎn)生真假之爭。
根據(jù)《武夷山的茶與風(fēng)景》（陳舜年等著，吳覺農(nóng)作序，1944年“財政部貿(mào)易委員會外銷物資增產(chǎn)推銷委員會茶葉研究所”編）一書《上篇·茶》記載：首先要介紹的是大紅袍，這聲譽(yù)簡直是太大了，他生長在離天心巖三四里地的九龍窠，屬永樂禪寺（通稱天心寺）所有，寺僧因游人任意采摘，不肯以真品示人。據(jù)調(diào)查，真正的大紅袍在九龍窠最后較高的一個巖旁邊，巖壁中有一個小孔，常有泉水從巖孔中流出，旁有茶樹數(shù)株，靠巖壁者為正大紅袍，相鄰者為副大紅袍。大紅袍的采摘制造極為講究，且有極繁重的儀式。成茶不過半斤左右，其成名雖然出于品質(zhì)的優(yōu)良，但大半還是宣傳的功效。這段文字明確記載了大紅袍有正副之分�！八律蛴稳巳我獠烧豢弦哉嫫肥救恕敝淇梢赃@么解讀：為了保護(hù)“正大紅袍”茶樹，僧人故意在“副大紅袍”茶樹附近刻上“大紅袍”三字，以轉(zhuǎn)移游人的視線。因為“副大紅袍”長在較高的地方，游人不易采摘。僧人這樣刻意地“掉包”，實屬無奈之舉。但此舉既可以保護(hù)“正大紅袍”茶樹，無意中也大大提高了“副大紅袍”茶樹的名氣，延續(xù)了“大紅袍”的品種和品牌。這和年近百歲、解放前就著手研究武夷巖茶的茶業(yè)泰斗張?zhí)旄＠先怂f的如出一轍。他回憶說：原來的“大紅袍”茶樹在距離現(xiàn)在“大紅袍”不遠(yuǎn)的地方，就在一個大巖壁下的路邊，樹樅有將近一米，上面有水滴從數(shù)丈高的巖壁上滴下，終年不干，正好滴在茶樹上，茶葉非常茂盛，可是在50年代就死了。
民間有一種說法，說的是人們把“正大紅袍”改稱為“大紅梅”，以混淆是非，起到更好的保護(hù)作用。據(jù)80高齡、1951年擔(dān)任“大紅袍”母樹所在地天心村土地改革小組組長的傅志美老人的回憶，確有其事。他說：1951年土改時“大紅袍”仍為天心寺所有。但因為其歷史悠久，名氣太大，具有很高的保護(hù)價值，如果繼續(xù)由僧人管理，怕力度不夠。后來縣里專門為此開了協(xié)調(diào)會，決定把“大紅袍”茶山劃歸農(nóng)場管理。在“大紅袍”附近還有一樅大茶樹叫做“大紅梅”，后來不知道什么時候枯死了。
另外，《中國名茶志·福建卷》的武夷巖茶文招記載：現(xiàn)今九龍窠之“大紅袍”，據(jù)林馥泉一九四一年調(diào)查認(rèn)為系名叢“奇丹”之誤。并得寺僧信任，看到了一株真本“大紅袍”在九龍窠的巖腳下，樹根終年有水從巖壁涓涓流下，樹干滿生苔蘚，樹及衰老。曾作記載：樹高135厘米，主干八根，…… 這些書本記載和兩位老人的口述基本一致，不管是《武夷山茶與風(fēng)景》里說的“真正大紅袍”、“正大紅袍”還是張老說的“原來的大紅袍”、傅老說的“大紅梅”還是《中國名茶志》引用林馥泉說的“真本大紅袍”，都不是現(xiàn)存的“大紅袍母樹”。但作為武夷茶四大名樅之一，“大紅袍”實際上是茶葉品種的名稱，也稱為“奇丹”�！妒Y叔南游記》第一集《武夷山游記》中寫道：“如大紅袍，其最上品也，每年所收天心不能一斤，天游亦十?dāng)?shù)兩耳。”可見，“大紅袍母樹”并非只長在一處。當(dāng)代茶人吳覺農(nóng)、林馥泉等人也提到武夷山北斗巖、馬頭巖等地也有“大紅袍”的品種茶。所以，現(xiàn)存的“母樹大紅袍”雖然不一定是最初傳說中的“大紅袍”，但可以肯定的是：現(xiàn)存的“大紅袍”茶樹是原生態(tài)的 “母樹大紅袍”之一
茶樹品種的大紅袍與作為茶葉產(chǎn)品的大紅袍之間的區(qū)別 。九龍窠大紅袍茶產(chǎn)品很少，一年僅幾兩，市場上根本不可能見到。而現(xiàn)在市場上能見到的大紅袍，一部分是以后代（又稱純種）（奇丹、大紅袍、北斗一號、北斗二號）大紅袍制作的產(chǎn)品，大部分是一種冠以大紅袍名稱的茶葉產(chǎn)品，仰或說是商品茶。這類商品茶一般是采用多種優(yōu)質(zhì)巖茶原料（水仙、肉桂等）拼配而成的。盡管各種大紅袍商品茶的品質(zhì)，參差不齊，但只要是經(jīng)過注冊和檢驗的，都是合法的真產(chǎn)品。國標(biāo)里面沒有規(guī)定大紅袍的樹種，沒有提到必須是奇丹，北斗啥的。那么什么是大紅袍，實際他們審評工作時覺得達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，就可以叫作大紅袍。但是，如果純名樅他們一般是不認(rèn)的，比如水金龜一款，純的，不能因為品質(zhì)好，叫作大紅袍。其實這個不是因為水金龜品質(zhì)不好，而是因為水金龜在專業(yè)人士眼里有明顯特征和穩(wěn)定品質(zhì)。但是，譬如將水金龜拼白瑞香拼水仙---打個比方，可能可以叫作大紅袍--只要達(dá)到國標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。所以大紅袍審評工作，工作人員是試了樣本之后才能判斷能不能叫大紅袍。所以現(xiàn)在大紅袍有純種的，比如純奇丹，純北斗，或者拼的。就是兩種以上的巖茶拼配出來的。但拼的又分很多種：比如奇丹拼北斗，打個比方，這是近親。還可能奇丹拼其它菜茶。還可能其它菜茶互相拼。還可能是純的菜茶，比如純奇種，只要品質(zhì)過關(guān)，可以叫作大紅袍。還有更下一層，可能菜茶和非菜茶拼，比如把水仙拼菜茶，或者水仙肉桂拼菜茶。最差最差可能水仙拼肉桂之類。我還聽說過有茶商把所有巖茶都叫大紅袍。但是按照武夷山的最新精神，他是對的，只要是原廠地巖茶，官方說都可以叫作大紅袍。所以，本地農(nóng)民現(xiàn)在說，大紅袍就是火鍋。羊肉牛肉都可以往里放。但是，農(nóng)民是聰明的，他們總有辦法。所以現(xiàn)在我去買茶，一般只要問他們，有哪些名樅啊，小品種啊，他們一般會很清楚地說，這個是奇丹，多少錢，那個是北斗多少錢，那個是奇種多少錢。原因是，他們很清楚，即使叫作水金龜，也可以比大紅袍多賣點(diǎn)---只要買茶人認(rèn)可。
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