|
“大紅袍”身世大揭秘
如果按“縣長命名說”，雖然有“大紅袍，民國三十二年，吳石仙題”的摩崖石刻，從而有人推測“大紅袍”得名于1943年，但《武夷山茶與風(fēng)景》一書出版于民國三十三年（1944年），書中卻清楚地交代大紅袍“成名雖然出于品質(zhì)的優(yōu)良，但大半還是宣傳的功效。”假使大紅袍得名于1943年，但在命名不到一年，又值戰(zhàn)亂年代，顯然不可能有那么大的宣傳功效。而且，在成書于1921年的《蔣叔南游記》（蔣希召著）第一集《武夷山游記》中寫道：“如大紅袍，其最上品也，每年所收天心不能一斤，天游亦十?dāng)?shù)兩耳。”可見，在1921年之前武夷山便有“大紅袍”茶了。
清朝道光年間，著名學(xué)者鄭光祖撰寫的百科全書《一斑祿·雜述》（1839年）卷四里說：“……若閩地產(chǎn)‘紅袍’建旗，五十年來盛行于世”�！敖ā�，即指建寧府（武夷山當(dāng)時(shí)隸屬建寧府）；“旗”，指的是茶（古代新采茶芽狀似旗、槍，古人常以“旗”、“槍”指代茶葉），按照“五十年來盛行于世”推算，“大紅袍”在清初就已經(jīng)名揚(yáng)天下了。這段文字的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了清朝“大紅袍”文字記載的空白，把“大紅袍”有據(jù)可考的歷史至少往前推了二百年。
經(jīng)過茶葉科學(xué)部門檢測，現(xiàn)存母樹大紅袍的樹齡在360年以上。360年前，正是明末清初。現(xiàn)在“大紅袍”母樹僅剩一處，不排除天游、北斗等他處的已故“大紅袍”母樹的樹齡超過360年的可能。如果這個(gè)推斷成立，那“大紅袍”的歷史就可以追溯到更早的明代。
近年來，隨著“大紅袍祖庭”——天心永樂禪寺佛教文化和寺院歷史的深入挖掘，為“狀元報(bào)恩說”、“大紅袍”始于明代增添了諸多佐證。1991年，天心永樂禪寺大雄寶殿重建時(shí)，工地挖出兩個(gè)明代的圣旨碑、一對(duì)石龍和三尊石雕佛像。從中可以斷定天心永樂禪寺受明代朝廷敕封。那么，天心永樂禪寺為什么受封呢？
《明史·胡瀠傳》記載：
惠帝之崩于火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝疑之。五年，遣瀠頒御制諸書，并訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉(xiāng)邑，隱察建文帝安在。瀠以故在外最久，至十四年乃還。所至，亦間以民隱聞。母喪乞歸，不許，擢禮部左侍郎。十七年復(fù)出，巡江浙、湖、湘諸府。二十一年還朝，馳謁帝于宣府。帝已就寢，聞瀠至，急起召入。瀠悉以所聞對(duì)，漏下四鼓乃出。先瀠未至，傳言建文帝蹈海去，帝分遣內(nèi)臣鄭和數(shù)輩浮海下西洋，至是疑始釋。
這段文字說的是：明成祖奪取侄子建文帝的皇位后，有人說建文帝流落海外了，有人說建文帝出家當(dāng)了和尚。為了趕盡殺絕，免除后患，明成祖派禮部官員胡瀠（1375—1463）與宦官鄭和分別以尋訪張邋遢(張三豐) 與“下西洋”為幌子，在國內(nèi)與海外排查建文帝的下落。同時(shí)，文中“遣瀠頒御制諸書”之句，其實(shí)是指明成祖為了掩人耳目，收買人心，懺悔惡業(yè)，廣泛“頒御制諸書”敕封寺院宮觀。受封的寺院宮觀大都冠以“永樂”字號(hào)，至今在全國許多省市仍有許多以“永樂”年號(hào)命名的寺院。天心永樂禪寺于此際受敕封，自在情理之中。
上文雖然只交代了胡瀠“十七年（公元1419年）復(fù)出，巡江浙、湖、湘諸府”，并沒有明確說明他來過武夷山。但在《武夷山志》（清·董天工著）專門記載來過武夷山的歷代名賢的篇章《名賢下·遺補(bǔ)》中有“胡瀠，字源潔，武進(jìn)人，明建文庚辰進(jìn)士，官禮部尚書”的記載。說明胡瀠確實(shí)來過武夷山。《武夷山志》還收錄了他的《題畫武夷圖》、《望武夷，因文公精舍在此，不勝感慨》詩兩首。此外，在佛教古籍《瑞巖實(shí)錄·詩偈》（清釋元賢著）中有胡源潔的《夜宿天心》詩：
云浮山際掩禪院，月涌天心透客居。
幽徑不寒林影下，紅袍味里夜可無？
這首詩描述了作者胡瀠夜宿天心寺，徹夜品飲“大紅袍”的情形�？梢娫诋�(dāng)時(shí)，尚在明初的時(shí)候，天心寺的茶就已經(jīng)冠上了“大紅袍”之名。這些事實(shí)與“狀元報(bào)恩說”幾乎吻合。
|
