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三、楓坡獨特「拔燭橋」
活動從正月十四晚上開始，由村中最有威望的長者率領(lǐng)“舞燈隊”舉行。舞燈隊由兩名年幼的男童提著吉祥燈在前開道，長竹竿吊串的高照燈緊隨其后。孩童和姑娘們舉著各式各樣的自扎花燈居中，上了年紀(jì)的壯年漢子，抬著花燈鼓亭，青年小伙子則扛著“燭橋”壓陣。這支不尋常的隊伍走街串巷，每經(jīng)一戶家門，主人便合家相迎，每到拐彎處，扛燭橋的小伙子就在“呼”、“哈”的吶喊聲中，相互牽扯著飛奔而過。此時，炮聲齊鳴，煙花焰火齊放，隊伍中的嗩吶聲，鑼鼓聲匯成一片，大地為之震動。隊伍到達(dá)村中心鬧區(qū)后，“撥燭橋”最精彩的節(jié)目開始。
“燭橋”是由上下兩層的木架組成，上可插兩支大號蠟燭，下有把手可抓，兩頭與前后的木架用木插銷聯(lián)接，大的可接80個，小的也可接54個，接起來的架子彎彎曲曲似條木龍，拉直來又像山澗溪流的木架浮橋。點燃的蠟燭之光在夜色中如銀河星系中的北斗星座、聯(lián)接的木插銷是活動的，操作十分靈便。隨著執(zhí)事者的號令一響，長長的燭橋時而翻滾，時而左右搖晃，燃著的燭光在快節(jié)奏的動作中，展示給人們的是一條活靈靈的翻騰著的火龍。執(zhí)事者又一聲號令，翻滾著的火龍剎時停住，燭橋按事先的約定迅速分成兩節(jié)──上村、下村兩隊，各隊都有20多名精悍的小伙子將燭橋從路上往各自的田里拔去，誰能把對方拔到自家的田里，誰就是贏者，來年的豐收必定勝過對方。因此，雙方往往要拉到一身的泥水才能見分曉。人們跳躍、歡呼，精彩、激昂、熱烈的情景，非身臨其境，難以領(lǐng)略其間的樂趣。
這種“拔燭橋”活動一真持續(xù)到正月十六日才結(jié)束。它在過去的確是令人陶醉的，特別是婦女，入夜可以外出觀花燈、燭橋。這是一個難得的自由活動的機(jī)會。因而婦女都盛飾而往，真是“滿街珠翠游村女”。“拔燭橋”實際上是楓坡村盛大的鬧元宵活動。
四、蠟燭會和柴頭會
蠟燭會和柴頭會是武夷山的二大民間集會。
蠟燭會起源于唐朝，是為悼念辟支古佛而起。辟支古佛姓翁，號藻光，吳屯翁屯人，河西節(jié)度使翁承欽之子，出生于唐武宗會昌甲子年(844年)，性格孤僻。十歲出家，《古佛全傳》載其“夏則褚夜衣而生，冬則扣冰而潔”。故又稱“扣冰老佛”。城關(guān)有一條巷子，叫扣冰巷，就是古佛住過的地方。古佛的師父雪峰禪師說：“子冀日必為王者師，歷游四方，求凈僻處，以成定慧�！痹骞獬黾液髿v盡艱辛，致力佛法研究，是我國古代參悟到禪學(xué)真諦的大師之一。相傳古佛十分靈驗。有一次黃河決口，餓殍遍野，河堤無法修好，翁辟支古佛在崇安修寄水齋，黃河河堤才治理完成。又有一年，福州荔枝紅時，遇大蟲災(zāi)，人們來祈求老佛。老佛給鐵牌一面，鐵牌一到福州，大雨傾盆，給荔枝洗了一個澡，蟲滅了，荔枝得到空前豐收。又有一年江西大旱，聞辟支老佛靈驗，江西百姓特來祈雨，老佛又給鐵牌一面，果然江西人回去后，雨真的落到那里，旱災(zāi)頓解。因此古佛被宋朝皇帝封為“靈感法威慈濟(jì)普照大師”。武夷山的善男信女對他悼念尤殷，特在吳屯建有父母庵一座，將他的肉身遺像供奉在那里。每到會期萬眾秉燭迎奉，這就是蠟燭會的由來。千百年來，蠟燭會規(guī)模盛大，各地都有奉辟支古佛，以攘瘟疫，以消天災(zāi)。吳屯會期是農(nóng)歷二月初一，黎口為二月初六，嵐谷為二月十三(后改二月十一)、大渾為二月十五，城關(guān)為二月二十一，幾乎整個二月份都被蠟燭會所籠罩。在各地的蠟燭會中，以城關(guān)最為隆重。每年的二月初八日就有“議會”，十六日迎奉城關(guān)光化寺的老佛塑像，稱為“佛過街”。二十日派十多個彪形大漢，在凌晨前到吳屯小寺接老佛肉身像。接佛時，這些大漢抬著古佛，急跑抬入城關(guān)，路上絕對不能休息停留，稱為“賽佛”。老佛接到城關(guān)后，家家戶戶選一對最好的蠟燭送庵，庵中燈燭輝煌，一對對蠟燭從佛像前的香案桌一直點燃到大門口。二月二十一日，虔誠的善男信女會集城內(nèi)，整個城關(guān)人群熙攘，熱鬧非凡。午后，蠟燭會正式開始，先是迎佛，人們抬著老佛，前頭由兩把大號開道，緊跟各類迎牌，以戲文為內(nèi)容扮裝的三十六臺“仙仔”，穿插在行列中間，使人仿佛是在劇院里看戲：《白蛇傳》中的白娘子和許仙在娓娓細(xì)語；《三國志》中的關(guān)云長在秉燭夜讀；《岳飛傳》中岳飛跪著在受岳母刺字“精忠報國”。在迎佛行列中相隔一段就配有鬧鼓、仙幡、嗩吶等各組樂器，時而一陣鬧鼓像萬馬奔騰，咚咚作響；時而一陣陣管弦細(xì)樂，幽閑清新；時而一陣陣嗩吶婉轉(zhuǎn)響亮。整個城關(guān)，沉浸在歡鬧的樂曲聲中和神話的境界里。到了晚上，幾十成百架的“燭橋”(燭高數(shù)尺，插在架上的叫“燭橋”）、“燭輪”(以方筐逐層點燃的叫“燭輪”)、“燭亭”(亭子式的叫“燭亭”)沿街游行，燭光沖天，有如火龍，頗為壯觀。沿街居民，燃放鞭炮，獻(xiàn)燭禮拜、祝愿，迎佛盛況可謂空前。燭會從唐至今，年年相傳。隨著武夷山生產(chǎn)的發(fā)展，人民生活水平的提高，武夷山人民賦予它新的時代特色，成為這里的物質(zhì)商品交流盛會。城鄉(xiāng)居民交流各種生活必需品和春耕農(nóng)具、家用電器等等，實際上是農(nóng)事生產(chǎn)的一次動員盛會。
城關(guān)柴頭會《武夷山志》載：“二月初六，集中竹竿柴棍農(nóng)具及一切日用品于城坊售之，故得名。”柴頭會已有一百多年的歷史。1851年農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了太平天國運(yùn)動，在太平軍的影響下，武夷山(當(dāng)時的崇安縣)和全國各地一樣，四鄉(xiāng)農(nóng)民紛紛起來抗捐抗稅，反對奴役壓迫。縣衙門官吏見勢頭不妙，便加緊對農(nóng)民進(jìn)城買賣的檢查，下令不準(zhǔn)農(nóng)民攜帶兇器、鐵器之類的東西進(jìn)城。凡進(jìn)城者，只允許挑柴木，攜帶竹、木家具等農(nóng)副產(chǎn)品。這樣一來，更激起了農(nóng)民的反抗。1866年，四鄉(xiāng)農(nóng)民在起義首領(lǐng)陳順光的帶領(lǐng)下，于農(nóng)歷二月初六凌晨，扛上木棍、竹叉和扁擔(dān)等沖進(jìn)縣衙門，迫使縣官下令免除農(nóng)民的“竹絲稅”、“明筍稅”、“茶葉稅”等，并立即張榜公布，起義獲得了勝利。人們?yōu)榱思o(jì)念這木棍、竹叉和扁擔(dān)取得的勝利，決定每年農(nóng)歷二月初六這一天在城關(guān)舉行盛會，名為“柴頭會”。 柴頭會沿襲至今，已成為福建省民間的較大盛會之一。隨著改革開放和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，柴頭會一年比一年熱鬧。建陽、建甌、浦城、邵武及閩贛邊界地區(qū)的集體、個體工商戶都紛紛到此參加交易活動，進(jìn)一步促進(jìn)了武夷山旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
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